老子道德經新譯暨心靈藥方71-81 《老子道德經》第七十一章不病章第七十一 知不知,上;不知知,病。 夫唯病病,是以不病; 聖人不病,以其病病,是以不病。 白話譯文: 能體會得大道之難知,這是上焉者; 對大道無所體會而又強以為知,這是病痛。 唯有對這樣之病痛有所對治,這樣才能免於病痛。 聖人之所以不患此病痛,就是因為他能對治這病痛,因而能不患此病痛! 藥方: 對於自己所知的要知清楚,對於所不知的則常存敬意! 事物之總體本源是難以了知的,但卻可以以生命相遇! 去除心知執著,讓自家生命回到本源,好自生長! 識得病痛,當可免得病痛,這是認不是的工夫! 《老子道德經》第七十二章畏威章第七十二 民不畏威,則大威至。 無狹其所居,無厭其所生。 夫唯不厭,是以不厭, 是以聖人自知不自見, 自愛不自貴,故去彼取此。 白話譯文: 人民不畏懼統治者的威勢,那麼人民所發出的更大威力勢將來臨! 不要狹迫人民的居處,不要壓迫人民的生長; 唯有居上位者不鎮壓,因此居下位室內裝潢的人民才不會厭棄它。 正因這樣,聖人反躬自省了解自己,而不會限於己見,誇耀自己, 懂得寶愛內在真實的自己,而不為外在的榮華富貴所迷惑; 正因如此,聖人捨棄了後者,而寧取前者。 藥方: 居下位的力量是微弱的,但卻也是巨大的,官逼民反,天地覆滅,可不慎哉! 人民的力量要懂得去欣賞它、裁成它,千萬不要壓制它! 「統治者」是去「統」那些「治者」,而不是統統你自己來治理! 「自知」是一切認識的起點,先明白自己吧! 《老子道德經》第七十三章天網章第七十三 勇於敢則殺,勇於不敢則活。 此兩者或利或害。 天之所惡,孰知其故? 是以聖人猶難之。 天之道不爭而善勝,不言而善應,不召而自來, 繟然而善謀,天網恢恢,疏而不失。 白話譯文: 勇於表現兇狠果敢的人,勢將帶來殺身之禍; 勇於表現不兇狠不果敢的人,才能存活起來。 這兩者有利有害。 自然大道就是厭惡勇於果敢的人,這又有誰知道它的原因呢? 因此即使是聖人還是很難了解這道理。 自然大道不競爭而善於取勝,不說話而善於感應, 保濕面膜 不召喚而自動到來,胸懷寬廣而善於謀畫, 上天所布下的天網雖是寬廣的,稀稀疏疏,卻絲毫沒有漏失! 藥方: 有人激你說「你敢嗎?」,那就厚著臉皮告訴他,「我真的不敢」! 世間事有一自然的奧秘在,真的是疏而不漏,且寬寬心吧! 用命令的,不如用說的;用說的,不如用感應的! 「奧秘」不是讓你去認知的,而是讓你去體會的! 《老子道德經》第七十四章司殺章第七十四 「民不畏死,奈何以死懼之。 若使民常畏死,而為奇者。 吾得執而殺之,孰敢! 常有司殺者殺。 夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。 夫代大匠斲者,希有不傷其手矣!」 白話譯文: 人民不畏懼死亡,奈何以死亡來威脅人民呢? 要是人民通常會畏懼死亡,而那些胡作非為的, 我就可以拘捕起來殺掉他們,這樣又有誰敢為非作歹呢? 自然的經常之道一直有專門管理殺人任務的人去殺人。 那代替這專門管理殺人任務的人去殺人,這叫代替自然大匠去砍木頭。 那代替自然大匠去砍木頭的人,很少有說不傷害到自己的手的啊! 藥方: 死亡的恐懼是一切恐懼根源,商務中心人民連死亡都不恐懼了,這世界就要變了! 若要去撻伐一個人,那就慢些吧!因為有一大自然的奧秘會展開祂懲罰的 手段的! 能不動手,就不動手;因為自然大道有其好生之德。 讓「畏懼」轉成「敬畏」,再轉而成為「敬意」,這豈不善哉! 《老子道德經》第七十五章貴生章第七十五 「民之飢,以其上食稅之多,是以飢。 民之難治,以其上之有為,是以難治。 民之輕死,以其求生之厚,是以輕死。 夫唯無以生為者,是賢於貴生。」 白話譯文: 人民之所以飢餓,乃因為居上位的統治者縱欲玩樂收稅過多所致,因此人 民受了飢餓之苦。 人民之所以難以治理,乃因為居上位的統治者太過於有為造作,因此人民 難以治理。 人民之所以不懼死亡(輕忽死亡),乃因為居上位的人縱欲玩樂,逼得人 民梃而走險,因此人民才會輕忽死亡。 那一些不把自己生命當生命來看待的人,比起那些縱欲玩樂,老以為自己 生命是最重要的人可要賢德的多! 藥方: 「強將手下無弱兵」,這樣的「強」不是強力之強,而是能自勝者強,能 夠退到後頭去的「強」。 辦公室出租 「有為造作」所可能的成績仍然是有限的,「無為自然」才能好自生長! 當屬下已不把他們的生命當生命來愛護時,這團體早該散伙了! 「尊重」是一切領導者所要學習的最重要良方! 《老子道德經》第七十六章柔弱章第七十六 「人之生也柔弱,其死也堅強。 萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。 是以兵強則不勝,木強則兵,強大處下,柔弱處上。」 白話譯文: 人活著時身體是柔軟的,而死亡後身體反而是堅硬的。 草木萬物活著時也是柔軟的,而死亡後卻是枯槁僵硬的。 由此看來,堅持己見,個性剛強的人往往屬於「死亡之徒」,柔和溫潤的 人才是「生存之徒」。 因此,依賴強大軍力,逞強好戰,這難以取勝; 樹木高大強壯則必遭砍伐,強大者反而居於下風劣勢,柔弱者卻可以處在 上風優勢。 藥方: 不要以為弱勢人家會瞧不起,其實,正因為人家看不在眼裡,反而是生長 的好契機。 生命的原則是看內裡的,不是看外表的;是看生長的,不是看既有的。 真正的強者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般! 酒店經紀 死板板的,有什麼好;活生生的才好! 《老子道德經》第七十七章天道章第七十七 「天之道,其猶張弓與! 高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。 天之道,損有餘而補不足。 人之道則不然,損不足以奉有餘。 孰能有餘以奉天下?唯有道者。 是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。」 白話譯文: 自然之道就好像人們張開弓弦對準目標一樣! 目標居高,弓弦下抑;目標在下,弓弦上舉;弦拉過頭了就放鬆一點,弦 拉得還不夠就再拉緊一點。 自然之道就是這樣,減損有餘的來彌補不足的。 人世之道卻往往不是這樣,它竟是減損不足的來奉獻給那有餘的。 誰能夠真讓那有餘的拿來奉獻給天下呢!這只有那有道者才做得到。 正因如此,聖人他能努力實踐而不恃恩求報,成就了事功而不居執其功, 他不願意誇耀自己的賢德。 藥方: 自然有一調節性的原理,因此「損有餘以補不足」,但人間世往往「西瓜 偎大邊」,損不足以奉有餘。 「依道不依勢,依理不依力」,這原則很簡易,不要自己弄混淆了! 放大空間,心胸自然寬廣;商務中心放長時間,目光自然久遠!大時間、大空間, 自有大格局! 跳脫開目前的限制,超越出來,你真會有意想不到的喜悅! 《老子道德經》第七十八章水德章第七十八 「天下莫柔弱於水, 而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。 弱之勝強,柔之勝剛, 天下莫不知、莫能行。 是以聖人云:受國之垢,是謂社稷主; 受國不祥,是為天下王。 正言若反。」 白話譯文: 天下間的東西沒有比起水還來得柔弱的, 但要攻擊堅硬的東西,卻沒有比起水還能勝任的,任何東西都無法取代水啊! 軟弱能勝過強硬,溫柔能勝過剛強; 這道理天下人沒有不了解的,卻沒有人能好好去實踐它。 正因如此,古先聖人說:能為國家大事而蒙受污垢的人,這就叫國家社稷之主; 能為國家大事而擔負禍患的人,這才足以做為天下之王。 以上所說乃是雅正之言,但看似相反爾! 藥方: 話怎麼說都不重要,事怎麼開展的,這才是重點,請注重「坤」(具體性)原則。 語言的最大限制與弔詭就是它具有兩面性,解開這兩面性,直入本源,你 才能真明白事理。 柔性的顛覆買屋與瓦解勢將帶來真正的生長,不必太強調剛性的建構! 「正言若反」,但不一定「反言若正」,正正反反,要息心止慮,想一想! 《老子道德經》第七十九章左契章第七十九 「和大怨,必有餘怨,安可以為善; 是以聖人執左契而不責於人。 有德司契,無德司徹,天道無親,常與善人。」 白話譯文: 調解了大怨,之後,一定有餘怨,這怎可以說是完善的結局呢! 因此聖人執拿著債券,卻不向人逼求。 有德的人手拿債券亦無所逼求,無德的人手拿著租稅章例向人逼索稅租; 自然大道是無所偏私的,祂永遠幫助那有德的善人。 藥方: 與其事後還要調節,無寧就不要發生,這要有一點歷史發展的智慧! 還它個本來面目,讓出一片天地,這世界就會變得很美好,不是嗎! 站到裡面去,會很擠;站出去,一切不就都好了嗎?另立新的生長可能! 什麼是「德」,就是讓他覺得有「得」,若老讓人覺得失去了什麼,這德 就不叫德。 《老子道德經》第八○章不徙章第八十 小國寡民,使有什伯之器而不用, 使民重死而不遠徙, 雖有舟輿,無所乘之; 雖有甲兵建築設計,無所陳之; 使人復結繩而用之, 甘其食、美其服、安其居、樂其俗, 鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。 白話譯文: 小小的國度,很少的人民,讓那些超過十人、百人這樣的有才華的人物也用不著, 讓人民愛惜生命而不願意遠徙外地, 即使有舟船車轎,也用不著乘坐; 即使有盔甲兵器,也用不著陳列; 讓人民回復到遠古結繩紀事的時代, 品嘗甘甜的食物,穿著豐美的衣服,居住安適的處所,悅樂文雅的風俗, 接鄰的國度,彼此相望,雞啼狗叫的聲音,彼此相應感通,人民直到老死 也不必急得往來。 藥方: 有了真情相感相應,那就不必用言語急得去溝通,只是雞犬之聲相聞,已 是悅樂一懷了! 爾分我界的觀念是人類文明的象徵,這是文明,同時也是「文蔽」! 生命的可生長性原則是優先於一切的,不要在世俗的勢上打轉,把自己都 轉糊塗了! 雞犬之聲無意義而有意韻、有意味,人們的語言看似有意義,但可能既無 意韻,也無意味! 《老子道德經》第八十一章不積章第八十一 信言不美,美言不信; 善者不辯小額信貸,辯者不善; 知者不博,博者不知; 聖人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 天之道,利而不害; 聖人之道,為而不爭。 白話譯文: 真實的話不華美,華美的話不真實; 良善的人不巧辯,巧辯的人不良善; 真懂的人不炫博,炫博的人不真懂; 聖人不積蓄,他深切體認:盡力助人,反而更富有;盡力給予別人,反而更充足。 上蒼的自然之道,利益萬物而無害於萬物。 人間的聖人之道,服務大眾而不與大眾相爭! 藥方: 話要聽真的,不要聽漂亮的;人要交善良的,不要找會說話的;懂了就懂 了,不必找那麼多啦啦隊! 利他就能利己,這原則是一共利的生長性原則! 退到後頭去,讓該上場的上來,舞一番新姿,便會有新的氣象! 說了就算了,沒說也不必再說,反正說了還是白說,一切默然可也! ◎ 以上文章導讀引用自 老子道德經新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧 教授 http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm 


.msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; }



分享

Facebook
Plurk
YAHOO!
商務中心
創作者介紹

火鍋

fr26fralyl 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()